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4399"狗"与"犬"之别

热度77票  浏览58次 【共7条评论】【我要评论 时间:2022年8月08日 星期08 PM 15:07:22
○语言 "狗"与"犬"之别 现◎在 ¥
"○ 狗"、"犬"意思几乎是相等的○
狗就是犬
犬就是狗
......


语言

  "狗"与"犬"之别

  现在
"狗 △"、"犬"意思几乎是相等的 △
狗就是犬
犬就是狗
要说区别
也有那么一点:■ 一、"犬"文言一点 @
"狗"通俗一点
军犬不叫军狗
警犬不叫警狗
犬牙交错不说狗牙交错
犬吠一般不说成狗吠
狗叫一般也不说成犬叫
二 □、"犬"用于贬义较少…
"狗"用于贬义较多
犬马之劳
不说成狗马之劳
犬子是自谦
狗子是骂人
狗特务也不叫犬特务
狗屁也不说犬屁
狗工具不说犬工具
总之
二者差别是微小的

  在古代
"狗"、"犬"的差别 △可就比现在大多了 ●

  甲骨文的"犬"极像狗的 △样子!
是个象形字
"狗"从"犬"
"句"声
是个形声字
依文字生长规律
应当是先有"犬"
后有"狗"
《礼记· △曲礼上》:"效犬者 秘密
左牵之
"《 ◇尔雅·释畜》中说:"未成豪www.zhihuijiejing.com

""未成豪"就是没有长出■ 刚毛 △
没长出刚毛的就是小狗崽子

  针言"画虎类犬"
出自《后汉书·马援传》
原文是:"画虎不可反类狗
"人们理解▲为:画只老虎 @
却画成了狗
可是
画得再不像
虎也不至于画成狗的样子
画成猫倒也说得通
若真的能画成狗来
说明还是会画画的
只是画错了工具
其实
这个"狗"并不是我们说的狗

  《■ 尔雅·释兽》中说:"熊虎丑 %
其子狗
""丑"意思是"类"
这句话的意思○ 是:熊虎类的崽称为狗@
清代大学者郝懿行◆ △ 解释《尔雅》的书《尔雅义疏》说:"今东齐、辽东人通呼虎之子为羔 未解の谜
羔即狗之转
"郝懿行认为
山东、辽宁一带人
所说的"虎羔"、" ◇熊羔"的"羔" ●
是"狗"的读音转变
原来是"狗"
后来酿成"羔"
如此看来
画虎类狗的意思应 ◇是:想画只大老虎 &
结果画出个小虎崽
老虎威风凛凛
可是小虎却一点威风也没有
不信到动物园一看就知道了

  别字弄出的"文曲星"

  "文曲星"是传说中的星宿
人们说它是主持文运的
文曲星临头
文人就要有好运了
可是
这"文曲星"的"曲"谁▲也解释不了( )
"曲"有好几个义项
可是哪一个也跟"文"对不上
这是怎么回事◎?原来"文曲"二字◆
本是"文典"
是写错了字
才弄出个"文曲星"

  "文曲"二字
最早见于《荀子·正论》
ww.zhihuijiejing.com
在这篇文章的末尾有"聚人徒
立师学
成文曲"
这句话影响很广
于是"文曲"二字
就成了文学的代词

  古代认为天上的星宿
与地上的事物是有对应关系的
斗魁上六星总称为文昌星
是主宰文运的
唐裴庭裕《东.观奏记》中写道:"初 ◇
日官奏文昌星暗
科场当有事
"可见
文昌星对地上之人是很有影响的
人们是很相信并重视它的
约莫是在宋代
人们又因为荀子的名句"聚人徒
立师学
成文曲"
称文昌星为文曲星了

  《水浒■ 》开篇就是:"文曲星乃是南衙开封府主 ◇龙图阁大学士包拯 ¥
武曲星乃是征西夏国大元帅狄青
"由"文曲◎星"又引申出了"武曲星" △

  直到清代学者王念■ 孙在他所著《念书杂志·荀子■ 六成文曲》中 ●
指出《荀子·正论》"聚人徒
立师学
成文曲"的"曲"是传抄中▲的误字( )
正确的应该是"典"
应该是"聚人徒
立师学
成文典"
这样一来
一直解释欠亨的"文曲 □"才解释明白了 ¥

  马的骑与乘

  至于乘马
早在王亥○ 之前好几代的"相土"时期就已经学会了¥
但不太普遍
大多是贵族的专有
迁徙步队中
更多的是负重行走的奴隶
簇拥在牛车、马骑的四周
蹒跚而行

  --余秋雨《古道 ●西风·一》◎

  《世本·作篇》确实说了"相土作乘马"◆ ¥
但是
这"乘马"就是用马驾车
与骑无关
"■ 相土作乘马"在《荀子◆ ·解蔽》作"乘杜作乘马"◎
王先谦注:"杜与土同
乘马四马也
四马驾车
起于相土
故曰作乘马
"

  《左传正义》:"古者服牛乘马 ●¥
马以驾车
不但骑也
△ "《礼记·曲礼上》:"前有车骑( )
则载飞鸿
" ◇《礼记正义》说:"古人不骑马 %
经典无言骑者
当是周末时礼
"程树德差别意这些■ 观点 ☆
但他在1930年著的《▲说文稽古篇·骑马之始》论证之后说:"是骑马之 ◇俗★
当始商末周初也
"

  中 △学语文课本中曾有一篇《古代的车马》 …
选自王力主编的《古代汉语》
课文说:"战国以前
车马是相连的
一般地说
没有无马的车
也没有无车的马
因此
古人所谓御车也就是御马
所谓乘马也就是乘车
""○ 我们认为年龄时代可能有骑马的事 ◇
但那只是极个另外情况
到了战国时代
赵武灵王胡服骑射
才从匈奴学来了骑马
后来骑马之 □风才渐渐盛起来的 ◇
"

  陈梦家《殷虚卜辞综述》第十六章第.九节■ 《车》说:"殷代的车 …
不但存在于卜辞文字中
并有实物出土
"但就◆ 是没有骑马的证据 ☆
△ 《甲骨文编》中从"马"的字有好多▲
但是没有"骑"字

 ■  盘庚时代骑马的事目前基础证实不了&
说"簇拥在牛车、马骑的四周"
冒出了"马骑"
天马行空
奇了

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